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習近平早期新聞流傳實踐及新聞流傳思想初探

字號+ 作者:柏穎 來源:網絡 2018-06-06 07:10 我要評論( )

壹微百應(www.yiweibaiying.com):【内容摘要】习近平新时代中国特色社會主义思想是全黨、全軍、全國各族人民各項工作的指導思想,新聞流傳思想是其中的重要组成部门,本文

【内容摘要】习近平新时代中国特色社會主义思想是全黨、全軍、全國各族人民各項工作的指導思想新聞流傳思想是其中的重要組成部門,本文借助對幾種特定的文本(text)的闡明,探尋習近平早期的新聞流傳實踐,在此基础上探讨习近平新聞流傳思想的形成脉络。

【关键词】习近平思想;新聞流傳思想;脉络

一、引言

中共十九大一个最伟大的贡献就是确立了习近平新时代中国特色社會主义思想(以下简称为“习近平思想”)为全党、全军、全国各族人民各项工作的指导思想,习近平思想博大精深,新聞流傳思想必定是其中重要组成部门。

古人云“九层之台起于累土,千里之行始于足下”,研究习近平新聞流傳思想不能也不该仅仅局限于一时一地,从梁家河到西子湖畔都应该成为我们的关注之地,正是在包罗但不限于上述这些处所,通过包罗新聞流傳在内的各种相关流傳,习近平新聞流傳思想得以形成,而且不绝完善。本文试图借助对几种特定的文本(text)的阐明探寻习近平早期的新聞流傳實踐,在此基础上探讨他的新聞流傳思想的形成脉络。

二、梁家河时期(1969-1975)的流傳實踐

习近平是1969年响应党中央号召,前往陕西省延安市延川县文家驿公社梁家河大队插队落户的,在那里他整整度过了7年岁月。在那里,他完全依靠本身的努力,先后插手了中国共产主义青年团和中国共产党,一步一个脚印地发展为驻队干部,大队党支部书记,这在他的父亲的所谓的“历史问题”还没有得到完全解决的情况下长短常不容易的。之所以能够取得如此大的结果,是和他的不懈努力分不开的,这些努力中就包罗他所进行的各种流傳活动。

就流傳空间来看,这一时期习近平的流傳活动主要是在“两河”区域进行的,所谓“两河”一个是指梁家河,一个是指赵家河,关于前者,我想许多人恐怕都不陌生,但却并不是所有的人都熟悉后者,其实,习近平正是在赵家河参与农村社會主义教育工作队,才跨出了从普通知青迈向基层党务工作者的关键一步的。 当时的“两河”地区特点是经济贫困落后,文化极不发达。.

从流傳过程来看,习近平曾经提到梁家河插队时需要过“四关”,即跳蚤关、饮食关、劳动关、思想关,后来,时任延川县团县委书记的陶海粟又加了一关“茅厕关”, 其实,在我看来,可能还要再加上一关,叫做“语言关”,《习近平的七年知青岁月》记载过这样一件事,就是当他们初到梁家河,与本地农民交流时,突然发现好像呈现了障碍,对方说的东西他们不懂,他们说的,本地的农民也不大白, 这对于一向生长在多数会的他们不能不说是一个严峻的考验。

从流傳对象来看,这一时期,习近平的流傳对象主要包罗两类人,一类是知青,另外一类是老乡,前者包罗一起从北京前往陕北插队的北京知青,也包罗其他知青,后者则包罗本地的农民和干部,这是常识配景、生活阅历、审美情趣等并不完全一样,甚至完全不一样的两类人,这也意味着在进行相关流傳时,习近平必需不绝完成从一个层面向另外一个层面的话语切换和内容转换,并且,在很多情况下,这两类流傳对象往往还混杂在一起,这就使得习近平在进行相关流傳时,必需不绝创新本身的话语体系和表达方式。

从流傳效果来看,这一时期习近平所进行的相关流傳取得了非常令人满意的流傳效果。通过影响有影响力的人,他不只没有受到本地人的歧视,并且还在父亲的所谓“历史问题”没有完全解决的情况下,通过本身的不懈努力,先后插手了共青团和中国共产党,而且光荣当选为梁家河大队党支部书记,被评为延安地区先进青年,在1975年还被本地群众推选上了清华大学,临走的时候,本地的群众还自发地为他来送行。

概括这一时期的习近平的流傳活动,有以下几个特点:

一是以知助人。虽然年纪不大,但是当时的习近平却通过吃苦攻读各种书籍,把握了远远凌驾他的绝大大都同龄人的学识,在与本地村民们进行人际交往时,他非常乐于把本身所把握的常识通过特定的流傳渠道流傳给那些渴望常识的本地村民们:“近平本身誊录了一些卡片,上面写着简单的汉字,好比:一、二、三、四、五、六……先从认识这些基础的汉字数字开始,再逐渐教一些比力常用的文字,好比:大、小、多、少;前、后、左、右;东、西、南、北;男、女、老、少,等等。他先让村民们了解这些常常用得到的文字,把这些学扎实了,再慢慢地教他们更多的文字。近平一般是操作劳动回来吃完晚饭的时间,再就是操作下雨不出工的时间,把各人召集过来开扫盲班,教各人识字。”

二是以情感人。在当时的特定历史条件下,在一个文盲率很高的处所进行人际流傳,没有丰富的学识必定是不可的,但是仅有丰富的学识又是不足的,如果不能够融入本地黎民的生活,那极有可能会像毛泽东当年在《反对党八股》一文中所批评的那样“无的放矢,不看对象”,习近平早就读过毛主席的文章,必定也对毛泽东的觀點深表认同,所以,他在梁家河时期所进行的人际流傳非常重视融入本身的情感,“近平不只常常称本身是农民,也常常说‘我们老陕’如何如何,可以看出他已经把本身看成陕北农民的一员了。”

三是以理服人。人际流傳既是情感上的交流,也是道理方面的互动,没有情感交流是不可的,仅有情感流傳又是不足的,尤其是涉及到一些矛盾纠纷的时候,倘若不能晓之以理的话,很可能难以到达想要的流傳效果。梁家河大队党支部书记梁玉明在接受记者采访时曾经提到过这样一件事,当时他们村落里有一个“二流子”,吊儿郎当,偷鸡摸狗,村里一点步伐都没有,只能采纳批斗甚至谩骂的方式,但是收效甚微,而习近平“对这个‘二流子’,没有说一句侮辱人格的话,而是以平和的态度,给他讲道理,对他进行开导和教育。社员上去骂‘二流子’的时候,‘二流子’低着头,闷着声不吭气。近平没有骂他,而是一条一条地给他讲道理,教育他改正错误,“二流子”听了直点头。”

四是以规规人。俗话说,“没有规矩不成方圆”,尤其是从事打点工作的时候,如果一味地讲人情,顾面子,那必定是既不行能做好流傳工作,更不行能做好打点工作的。时任延川县文安驿公社负责人的刘明升回忆说“近平做事情有一个很大的特点:他一旦担起了责任,就有本身的想法……近平把规矩定得严严的,各人一起按规章制度服务,制度不认人,不管张三李四,不按制度办就不可” ,梁玉明也回忆说“近平敢说,敢做,敢担当。他有一个特点,就是:我说的话,如果有错你们就指出来,我必定改;如果我说的没错,你们就照着办,不能打折扣。如果是你差池,我就要纠正你,并且不能说一下我就不管了,还要督促你真的改过来。如果有人指鹿为马,颠倒黑白,差池的事情还要说对,那绝对不可。”

五是以景聚人。这里所说的“景”乃是“愿景”之意,尽管当时还不流行“愿景”这个词,但是,习近平在梁家河时期进行人际流傳的时候,还长短常重视通过描摹此时此地还没有的美好生活来团结、凝聚尽可能多的群众以便推进有意义的事业。梁家河返乡知青王宪平曾经回忆道“除了识字以外,近平还常常跟各人谈天说地,通过这种轻松愉快的形式,梁家河村的人从他那里了解了很多大山以外的风土人情、人文地理,丰富了常识,也增长了见识。” 另外一位北京知青陶海粟回忆说“还有一次,我们谈到中外一些历史人物在困境中个人奋斗的故事,别离后习近平还专门给我写了一封信,继续谈这个题目,并在信中引用《诗经》中的句子‘高山仰止,景行行止’,我觉得,那个时候我之所以愿意接近他们,并保持了持久的彼此信任和友谊,是因为我们存在一些共同点。”

纵观这一时期习近平的流傳,笔者认为:

一是为后来的新聞流傳和新聞流傳思想的形成奠定了政治基础。梁家河隶属于延安地区,延安是一块宝地,这里走出了中国共产党的两个杰出领袖,一个是毛泽东,一个是习近平。如果说,延安时期是毛泽东思想的形成时期,那么,延安时期则是习近平思想的萌芽时期,这是中国革命的道统之所在。2004年8月14日,时任浙江省省委书记的习近平在接受延安电视台《我是延安人》专访曾经这样说过“我此刻所形成的很多基本观念,形成的很多的基本特点,也是在延安形成的,所以我呢理所当然地把本身看作是延安人”。

二是为后来的新聞流傳和新聞流傳思想的形成奠定了文化基础。《左传·襄公二十五年》记载了孔子与他的得意弟子子贡的一段对话,其中提到一个很重要的主张,那就是“言之无文,行而不远”,其后,南北朝时期北周著名文人庚信在《燕射歌辞·角调曲》中也提到类似的话“言而无文,行之不远”,孔子也好,庾信也罢,他们都认为,没有必然的文化做底蕴,那么,所进行的人际流傳效果必定是要大打折扣的。其实,岂止是人际流傳,大众流傳和国际流傳同样都需要丰厚的文化做底蕴。近年来,习近平在出访期间先后多次在美国、俄罗斯、法国、印度等国的外交场所谈到他青年时期阅读经典的经历,所列书单令人震撼,在各种场所,通过各种渠道进行各种流傳,习近平对于经典都信手拈来,之所以有如此深厚的造诣,必定与梁家河时期打下的相关基础分不开的。

三是为后来的新聞流傳和新聞流傳思想的形成奠定了思维基础。梁家河时期的7年,正是中国革命和建设遇到重大困难的7年,从相对发达的首都来到极端贫穷的陕北,来到最基层的老黎民中间,习近平对于一切从实际出发,一切从老黎民的角度思考必定有了非常深刻的理解,这是一笔非常名贵的财产。战国末年的著名思想家韩非子在《显学》中提到一个概念,叫做“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,这话得到了有识之士的一致认同。2012年11月15日,在率领其他六位十八届中共中央政治局常委与记者见面时习近平响亮提出“人民对美好生活的憧憬,就是我们的奋斗目标”。他所做的十九大陈诉中“人民”一词总共呈现了203次,我想,这些必定都与延安梁家河时期的相关经历分不开的。



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